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Canciones de Janucá


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Canciones de Janucá

Canciones de Janucá

1. Tengo un pequeño dreidel
Tengo un pequeño dreidel
Lo hice de arcilla
Y cuando esté seco y listo
¡Entonces jugaré dreidel!

(Coro)

Oh dreidel, dreidel, dreidel
Lo hice de arcilla
Y cuando esté seco y listo
¡Entonces jugaré dreidel!

Tiene un cuerpo precioso
Con piernas tan cortas y delgadas
Y cuando mi dreidel este cansado
¡Se cae y luego yo gano!

(Coro)

Mi dreidel siempre es juguetón
Le encanta bailar y girar
Un feliz juego de dreidel
Ven a jugar ahora, ¡comencemos!

(Coro)

2. Sivivon, sov, sov, sov
Sivivon, dormía, dormía, dormía
Janucá, hu chag tov
Janucá, hu chag tov
¡Sivivon, duerme, duerme, duerme!
Chag simcha hu la-am
Nes gadol haya sham
Nes gadol haya sham
Chag simcha hu la-am.

(Traducción)

Dreidel, gira, gira, gira.
Janucá es una gran fiesta.
Es una celebración para nuestra nación.
Allí ocurrió un gran milagro.
3. Janucá, Janucá
Janucá, Janucá
Chag yafeh kol kach
Ohr chaviv, mi-sabios
Gil li-yeled rach.

Janucá, Janucá
Sivivon, sov, sov
¡Dormir dormir dormir! ¡Dormir dormir dormir!
Ma nayim vi-tov.

(Traducción)

Janucá es una gran fiesta
. Rodeado de hermosa luz
. Diversión para niños pequeños.
Dreidel, gira, gira, gira.
¡Qué maravilloso!
4. Janucá, oh Janucá
Janucá, oh Janucá, enciende la menorá
Hagamos una fiesta, todos bailaremos la hora
Reúnanse alrededor de la mesa, todos tendremos un regalo
Sivivon para jugar y latkes para comer.

Y mientras jugamos
Las velas arden brillantes
Uno por cada noche, arrojan una luz dulce
Para recordarnos días atrás.
Uno por cada noche, arrojan una luz dulce
Para recordarnos días atrás.

5. 'Maoz Tzur' - Oh Fortaleza Poderosa

Habitación uno

Oh fortaleza de mi salvación,
alabarte es un deleite.
Restaura mi casa de oración
y allí traeremos una ofrenda de acción de gracias.
Cuando hayas preparado la matanza
para el enemigo blasfemo,
Entonces lo completaré con una canción de himno
la dedicación del Altar.

Esta estrofa aboga por el restablecimiento del culto en el templo. Alaba a Di-s como la 'fortaleza de nuestra salvación', quien siempre ha venido en nuestra ayuda. Se vengará de sus enemigos y restaurará el templo como una casa de oración para todas las naciones.

Estrofa dos

Mi alma había sido saciada de angustias
mi fuerza se ha consumido por el dolor.
Habían amargado mi vida con penurias,
con la servidumbre del reino semejante a un becerro.
Pero con su gran poder
Sacó a los preciados,
El ejército del faraón y toda su descendencia
Se hundió como una piedra en las profundidades.

Esta estrofa alaba a Di-s por nuestra liberación de la esclavitud egipcia. Maharal explica que el destino de Israel como nación no depende de las leyes generales naturales, físicas, sociales o económicas que gobiernan los destinos de las otras naciones. Israel como nación está directamente bajo la protección de Di-s. Fue esta nación la que fue sacada de Egipto, para que 'obedezcan fielmente y guarden su pacto'.

Habitación Tres

Me llevó a la santa morada de Su Palabra.
Pero ahí tampoco descansé
Y vino un opresor y me desterró.
Porque yo había servido a extraterrestres
Y había bebido vino entumecedor.
Apenas me había ido
Al final de Babilonia llegó Zorobabel.
Al final de los setenta años fui salvo.

Esta estrofa recuerda el período de tiempo en que vivíamos en paz en Eretz Yisrael, cuando el Primer Templo, construido por Shlomo, estaba con nosotros. Sin embargo, de alguna manera, fuimos víctimas de los halagos de la adoración de ídolos y, por ese pecado, el Reino de Babilonia, bajo el liderazgo de Nevuchadnezzar, sitió a Yerushalayim y destruyó el Templo. Pero después de un breve tiempo (históricamente hablando) de setenta años, Babilonia cayó ante los persas, y bajo el liderazgo de Zerubavel (identificado con el profeta Nechemiah) obtuvimos nuevamente el permiso para reconstruir el Templo.

Estrofa cuatro

Para cortar el ciprés imponente
buscó al Aggagueo, hijo de Hammedata,
Pero se convirtió en [una trampa y] una piedra de tropiezo para él
y su arrogancia se calmó.
Levantaste la cabeza del benjaminita
y al enemigo, su nombre borraste
Su numerosa progenie, sus posesiones,
en la horca colgaste.

Esta estrofa recuerda el desastre potencial, debido a nuestros pecados, y nuestra salvación milagrosa, debido a nuestro arrepentimiento, del plan diabólico de Amán, en la época de Purim. Amán deseaba destruir a Mordejai y, con él, a todos los judíos, hombres y mujeres, jóvenes y ancianos. Pero Di-s, por un milagro oculto, usando una aparente coincidencia, más la valentía de la reina Ester, salvó a los judíos. El plan de Amán fue anulado, y él, junto con sus diez hijos, fueron colgados en la misma horca que había preparado para Mordejai.

Estrofa cinco

Los griegos se reunieron contra mi
luego en los días hasmoneos.
Rompieron los muros de mis torres
y contaminaron todos los aceites
Y del único remanente de los frascos
se hizo un milagro para las rosas.
Hombres de perspicacia - ocho días
establecido para canto y júbilo

Esta estrofa nos lleva de regreso a Janucá y describe el ataque espiritual (sin mencionar el físico) de los griegos, bajo Antioches IV Epífanes, el monarca seléucida de Siria, que fue el enemigo central en la historia de Janucá. Abogó por una intensa campaña de helenización, es decir, la difusión de la cultura y las ideas griegas, y los judíos de Eretz Yisrael que permanecieron leales a la Torá se convirtieron en sus principales objetivos.

Los griegos rompieron las paredes del templo y profanaron todos los aceites preparados para usar en la iluminación diaria de la menorá en el templo. Pero se encontró una vasija de aceite y se realizó el Milagro de Janucá en nombre de las 'rosas', una referencia a Shir HaShirim (El Cantar de los Cantares), en el que el amor mutuo entre Di-s y el pueblo judío es el tema principal. . Los Chashmonaim también lograron una victoria milagrosa, con la ayuda de Di-s, y finalmente obtuvieron la independencia de Israel por un tiempo.

Estrofa seis

Desnuda tu santo brazo
y apresura el fin de la salvación.
Venga la venganza de la sangre de tus siervos
de la nación malvada.
Porque el triunfo se ha retrasado demasiado para nosotros,
y los días de maldad no tienen fin,
Repele al Rojo en la sombra más profunda
y establece para nosotros los siete pastores.

Esta estrofa le pide al Maestro del Universo que desnude Su santo brazo y ponga fin a nuestro exilio más largo, el exilio de Edom, el Rojo, y marque el comienzo de la Época del Mashiach.

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